. ƸӜƷ.
TEXTOS FOLCLÓRICOS. SELECCIÓN
Y ADAPTACIÓN.
La literatura folclórica hace
referencia a la tradición cultural o folclore del pueblo (lo popular), pues
todas las tradiciones culturales de diferentes ámbitos son el folclore. El cual
es nacido y mantenido por el ámbito popular (pertenece a él). Lo popular es
algo muy conocido y algo perteneciente al pueblo, en este caso las historias,
textos, etc. Por ejemplo, “Toda clase de pieles”.
El folclore se caracteriza por su
transmisión oral, el pueblo lo va contando y estos le dan una función de entretener a la gente y no
pedagógica. Por lo que debemos de utilizarlo así en nuestro aula.
El origen del folclore, se remonta
en los años 70 aprox. Se crea una ley que incluye en la educación a los niños
menores de 7 años, y se decía que tenían que estimularse en diferentes ámbitos
y esto lo hacían a través de diferentes enseñanzas como por ejemplo jugar con
las letras, los números cantando, etc. (no había un currículo establecido),
esto se hace en el texto folclórico en verso ya que los textos que son para
recitar, cantar y jugar.
En el contexto de los años 70-90,
los maestros de preescolar no tenían materiales, no tenían nada para los niños
menores de 6 años porque solo había para mayores.
Por lo que en esa época se retomó
los cuentos folclores porque eran sencillos, el único inconveniente es que
trataban temas “tabú” como por ejemplo el sexo, las guerras, etc. para niños de
infantil. Pues para solventar esto se hicieron adaptaciones, eran cuentos de
toda la vida que se les añade al final una moraleja para que el niño aprenda
(función pedagógica y moralizadora). Por ejemplo: la ratita presumida.
No debemos olvidar que los cuentos
folclores tienen la función de entretener y tampoco podemos olvidar que los
textos folclóricos son para contar y
cantar, mientras que los textos de autor son para leer.
El folclore tiene tres
características fundamentales: el anonimato (hay dos tipos: Una obra de un
autor que no ha querido poner quien era, por lo que oculta su identidad. Por
ejemplo: el lazarillo de Tormes. Y la otra forma, textos que no tienen autor,
porque son todas y cada una de las personas que han ido contando añadiendo o
quitando elementos a los textos folclóricos (adaptándolos). No conocemos los
autores originales, conocemos recopilaciones y adaptaciones de ellos que se han
puesto por escrito. Además, es anónimo porque quienes lo cuentan son las
personas del pueblo, pues ellos son los autores reales.,
la oralidad (como forma de transmisión histórica y para el aula) y la
multiplicidad de variantes.
Encontramos 3 géneros de los textos
folclóricos: folclore en verso (como ya he dicho, además debemos de escoger
este tipo para jugar), teatro folclore infantil (existen obras de teatro
folclores con marionetas, pero para infantil son los “títeres de cachiporra”.
Folclóricamente no se representan cuentos) y folclore en prosa, que son los
mitos, la leyenda, la fábula y el cuento folclórico, pero el único que es
literario es el cuento folclórico.
El cuento folclore es el término genérico
de textos folclóricos en prosa, y estos son un relato breve, ficticio (por eso
es literario) y lúdico (no tiene función didáctica ni moralizadora).
Propp hizo una primera
clasificación de estos y que consistía en cuatro categorías: Mitos, Cuentos de
animales, Cuentos de fórmula, Cuentos de hadas o Cuentos maravillosos. Pero con
los únicos que nos quedamos son con Cuentos de hadas, ya que son cuentos de
fantasía en el que pueden aparecer elementos reales. Y después Propp los
analizo en el “Paradigma de Propp”, que consiste en los papeles de los
personajes, las acciones que hacen a lo largo de la historia y por último las
funciones que son las acciones que tienen especial impacto en la historia
principal y realizo 31 tipos de morfologías que se podían ver durante el
cuento. Como todo cuento su estructura es: planteamiento, nudo y desenlace.
Pero el esquema típico de un cuento folclórico es: el viaje del héroe:
alejamiento del hogar familiar, realizar una serie de pruebas y si las supera,
crear un nuevo entorno familiar.
Por otro lado, he aprendido a que
en estos cuentos se reflejan los deseos, miedos, los sueños, etc. del pueblo
antiguo, además de que sus motivos principales pueden ser de diferentes tipos
“tesoros ocultos, viajes y búsqueda, la búsqueda del amor…”. Y que los
personajes más populares que interpretan esto en los cuentos maravillosos son,
por ejemplo, el héroe o la heroína, el enemigo, las hadas, los gigantes, las
brujas… Y estos personajes presentan arquetipos como puede ser la madrastra, el
padre viudo sometido por la madrastra, príncipes y princesas…
Debemos de recordar la diferencia
entre los personajes de los textos folclóricos y los libros de autor. En este
segundo los niños se han de identificar con el personaje, en cambio en los
textos folclóricos los niños deben sedear ser como los personajes (admirarlos).
Pues por último en este tema 2 de
“textos folclóricos. Selección y adaptación” hemos conocido los recopiladores
de los textos folclóricos, ya que ellos han sido los transcriptores que han
puesto por escrito lo que se narraba en aquella época. Otros adaptaron los
textos con otras intenciones como podía ser la didáctica o moralizante. Pues
otros hicieron los textos folclóricos tan populares que elaboraron sus propias
creaciones de hoy al que denominamos versiones. Los recopiladores que hemos
aprendido en este bloque son Charles Perrault, Hans Christian Andersen y, por
último, los mas importantes para la selección de textos folclóricos en
educación infantil, Los Hermanos
Grimm.
De los cuales (Los hermanos Grimm)
he sacado los textos para realizar la actividad 2. Además, he escogido los
textos folclóricos de su página web “ https://www.grimmstories.com/es/grimm_cuentos/index?page=1 ” ya que
es una fuente fiable, ya que los hermanos Grimm son los recopiladores de estos
textos (“El lobo y la siete cabritillas” y “El agua de la vida”).
Por otro lado, también he escogido
la retahíla “Cinco lobitos” del libro “Cómo contar cuentos a bebes y niños
pequeños” de Beatriz Montero.
Fuente propia.
La poesía folclórica también debe
de estar presente en el aula, y una buena manera de poner en práctica es a
través del juego (porque los niños disfrutan del juego y de su placer), por
ello para la actividad 2 he querido escoger una retahíla, ya que existen muchas
canciones para saltar con la comba, para jugar a las palmas, con las manos…,
que pertenecen al folclore. Es una forma divertida de mostrar cultura a los
niños y con su ritmo pegadizo y sus letras simples son fáciles de aprender. Por
ello el uso de este recurso en el aula es muy importante, además de que debemos
dejar a los niños que nos expresen qué han entendido ellos y no lo qué queremos
que entiendan, pues esto se hará en un dialogo posterior al cuento folclórico.
Tras esto, comienza mi ACTIVIDAD 2
“TEXTOS FOLCLORICOS. SELECCIÓN Y ADAPTACIÓN”:
1º CUENTO DE LOS
HERMANOS GRIMM: “EL LOBO Y LAS SIETE CABRITILLAS”
Érase una vez una vieja cabra
que tenía siete cabritas, a las que quería tan tiernamente como una madre puede
querer a sus hijos. Un día quiso salir al bosque a buscar comida y llamó a sus
pequeñuelas. "Hijas mías," les dijo, "me voy al bosque; mucho
ojo con el lobo, pues si entra en la casa os devorará a todas sin dejar ni un
pelo. El muy bribón suele disfrazarse, pero lo conoceréis enseguida por su
bronca voz y sus negras patas." Las cabritas respondieron: "Tendremos
mucho cuidado, madrecita. Podéis marcharos tranquila." Despidióse la vieja
con un balido y, confiada, emprendió su camino.
No había transcurrido mucho
tiempo cuando llamaron a la puerta y una voz dijo: "Abrid, hijitas. Soy
vuestra madre, que estoy de vuelta y os traigo algo para cada una." Pero
las cabritas comprendieron, por lo rudo de la voz, que era el lobo. "No te
abriremos," exclamaron, "no eres nuestra madre. Ella tiene una voz
suave y cariñosa, y la tuya es bronca: eres el lobo." Fuese éste a la
tienda y se compró un buen trozo de yeso. Se lo comió para suavizarse la voz y
volvió a la casita. Llamando nuevamente a la puerta: "Abrid hijitas,"
dijo, "vuestra madre os trae algo a cada una." Pero el lobo había
puesto una negra pata en la ventana, y al verla las cabritas, exclamaron:
"No, no te abriremos; nuestra madre no tiene las patas negras como tú.
¡Eres el lobo!" Corrió entonces el muy bribón a un tahonero y le dijo:
"Mira, me he lastimado un pie; úntamelo con un poco de pasta." Untada
que tuvo ya la pata, fue al encuentro del molinero: "Échame harina blanca
en el pie," díjole. El molinero, comprendiendo que el lobo tramaba alguna
tropelía, negóse al principio, pero la fiera lo amenazó: "Si no lo haces,
te devoro." El hombre, asustado, le blanqueó la pata. Sí, así es la gente.
Volvió el rufián por tercera
vez a la puerta y, llamando, dijo: "Abrid, pequeñas; es vuestra madrecita
querida, que está de regreso y os trae buenas cosas del bosque." Las
cabritas replicaron: "Enséñanos la pata; queremos asegurarnos de que eres
nuestra madre." La fiera puso la pata en la ventana, y, al ver ellas que
era blanca, creyeron que eran verdad sus palabras y se apresuraron a abrir.
Pero fue el lobo quien entró. ¡Qué sobresalto, Dios mío! ¡Y qué prisas por
esconderse todas! Metióse una debajo de la mesa; la otra, en la cama; la
tercera, en el horno; la cuarta, en la cocina; la quinta, en el armario; la
sexta, debajo de la fregadera, y la más pequeña, en la caja del reloj. Pero el
lobo fue descubriéndolas una tras otra y, sin gastar cumplidos, se las engulló
a todas menos a la más pequeñita que, oculta en la caja del reloj, pudo escapar
a sus pesquisas. Ya ahíto y satisfecho, el lobo se alejó a un trote ligero y,
llegado a un verde prado, tumbóse a dormir a la sombra de un árbol.
Al cabo de poco regresó a casa
la vieja cabra. ¡Santo Dios, lo que vio! La puerta, abierta de par en par; la
mesa, las sillas y bancos, todo volcado y revuelto; la jofaina, rota en mil
pedazos; las mantas y almohadas, por el suelo. Buscó a sus hijitas, pero no
aparecieron por ninguna parte; llamólas a todas por sus nombres, pero ninguna
contestó. Hasta que llególe la vez a la última, la cual, con vocecita queda,
dijo: "Madre querida, estoy en la caja del reloj." Sacóla la cabra, y
entonces la pequeña le explicó que había venido el lobo y se había comido a las
demás. ¡Imaginad con qué desconsuelo lloraba la madre la pérdida de sus
hijitas!
Cuando ya no le quedaban más
lágrimas, salió al campo en compañía de su pequeña, y, al llegar al prado, vio
al lobo dormido debajo del árbol, roncando tan fuertemente que hacía temblar
las ramas. Al observarlo de cerca, parecióle que algo se movía y agitaba en su
abultada barriga. ¡Válgame Dios! pensó, ¿si serán mis pobres hijitas, que se
las ha merendado y que están vivas aún? Y envió a la pequeña a casa, a toda
prisa, en busca de tijeras, aguja e hilo. Abrió la panza al monstruo, y apenas
había empezado a cortar cuando una de las cabritas asomó la cabeza. Al seguir
cortando saltaron las seis afuera, una tras otra, todas vivitas y sin daño
alguno, pues la bestia, en su glotonería, las había engullido enteras. ¡Allí
era de ver su regocijo! ¡Con cuánto cariño abrazaron a su mamaíta, brincando
como sastre en bodas! Pero la cabra dijo: "Traedme ahora piedras;
llenaremos con ellas la panza de esta condenada bestia, aprovechando que
duerme." Las siete cabritas corrieron en busca de piedras y las fueron
metiendo en la barriga, hasta que ya no cupieron más. La madre cosió la piel
con tanta presteza y suavidad, que la fiera no se dio cuenta de nada ni hizo el
menor movimiento.
Terminada ya su siesta, el lobo se levantó, y, como los guijarros que le
llenaban el estómago
le diesen mucha sed, encaminóse a un pozo para beber. Mientras andaba,
moviéndose de un lado a otro, los guijarros de su panza chocaban entre sí con
gran ruido, por lo que exclamó:
"¿Qué será este
ruido
que suena en mi barriga?
Creí que eran seis cabritas,
mas ahora me parecen chinitas."Al llegar al pozo e inclinarse sobre el brocal, el peso de las piedras lo
arrastró y lo hizo caer al fondo, donde se ahogó miserablemente. Viéndolo las
cabritas, acudieron corriendo y gritando jubilosas: "¡Muerto está el lobo!
¡Muerto está el lobo!" Y, con su madre, pusiéronse a bailar en corro en
torno al pozo.
-
RESUMEN:
Este cuento folclórico narra la historia de una familia de cabritillas
que vivían en el bosque, y debían tener cuidado porque un lobo caminaba alrededor
de donde vivían. Un día la madre de las cabrillas tuvo que salir de su casa e ir
al bosque, y advirtió a sus hijas que no abriesen la puerta a nadie porque podría
ser el lobo disfrazado.Tras irse la madre de las cabritillas, alguien llamo a la
puerta, y entonces las cabritillas fueron a ver quien llamaba, se dieron cuenta
de que la voz de quien llamo era ronca, y no abrieron porque pensaron que podía
ser el lobo, otra vez llamaron a la puerta y las cabritillas hicieron lo mismo,
pero al ver que tenia la pata negra no abrieron porque pensaban que era el
lobo. Pero a la tercera vez si que abrieron, era el lobo, pues las cabritillas
corrieron a esconderse, pero el lobo encontró a todas y se las comió, excepto a
la más pequeña.
-
Justificación
de la elección del cuento folclórico:
He escogido este cuento folclórico, porque cuando era pequeña
mi tía abuela siempre me lo contaba, porque ella quería y porque yo se lo pedía.
Pues es uno de los cuentos que siempre recuerdo de mi infancia, y esta era una
oportunidad de compartir mi experiencia emocional que tengo con los demás y el día
de mañana en un aula, sobretodo que disfruten mis alumnos como yo lo hacia al
escuchar el cuento.
-
Justificación
de la elección de la edad de los receptores:
La edad adecuada para este cuento folclórico es amplia, se podría
contar desde el primer ciclo de infantil, 1-2 años, hasta el segundo ciclo de
infantil, 5-6 años. Pero he de elegir una edad concreta, por lo que será para 3-4
años, ya que vienen del primer ciclo de infantil donde han estado desarrollando
la parte del egoísmo, y han estado jugando al cucú-tras y creo que enfocando
desde ahí el cuento (cuando las cabritillas miran a ver quien llama a la puerta)
puede dar mucha variedad de posibilidades de pensamiento en los niños. Ya que han
pasado del estadio sensiomotor al estadio preoperatorio de Piaget.
Pues a los 3 años, ya empiezan a dejar de ser más egoístas (pero
siguen siéndolo) y empiezan a compartir con sus compañeros.
También la elección viene vinculada al símbolo del lobo, ya
que en esa edad está presente el miedo, además que la concentración (característica
de esta etapa) va a estar presente en la figura del lobo.
-
Viaje del
Héroe:
Este cuento folclórico de los hermanos Grimm, presenta una
estructura lineal: Planteamiento (nos presenta a la familia y la situación de
las cabritillas), desarrollo (suceden unos sucesos) y final (el lobo se hunde).
También sigue la estructura del viaje iniciático o del héroe:
El hogar familiar es donde vive la familia de las
cabritillas, el alejamiento del hogar familiar sucede cuando la madre de las
cabritillas va al bosque, las pruebas que han de superar ocurren cuando el lobo
llama a la puerta al cambiar la voz o al enseñar la pata, incluso cuando las cabritillas
abren la puerta y el lobo se las come, y el nuevo entorno familiar o final, se
ve cuando la madre descubre lo que ha ocurrido, libera a las cabritillas y se
venga del lobo.
Las funciones
que aparecen son el alejamiento, la prohibición ( que las cabritillas no abran
la puerta), el interrogatorio ( cuando el lobo hace todo lo posible para entrar
en casa de las cabritillas) , el engaño ( del lobo hacia las cabritillas cuando
se hace pasar por su madre),descubrimiento ( de la madre cuando ve que sus
hijas no están), reconocimiento ( de que hay una de sus hijas, la más pequeña,
y esta le cuenta lo sucedido), y por ultimo el castigo o venganza ( de la madre
hacia el lobo por haberse comido a las hijas).
Pues el cuento presenta los siguientes motivos: viajes y búsqueda (la madre va al bosque y a su
regreso ha de buscar a sus hijas), el hermano más pequeño (representa la bondad
y el que llega más lejos, en este caso es el que se salva del lobo por
esconderse mejor que sus hermanas), y, fuga y persecución (entre la madre y el
lobo, y las cabritillas y el lobo).
Los personajes
de este cuento son animales mágicos personificados que actúan igual que los
seres humanos, son:
-La madre de las
cabritillas, que el pueblo le ha dado la característica de preocuparse por sus
hijas, cuidarlas, darles la confianza... Pues es la heroína de este cuento, por
lo que es la buena (valor).
- Las cabritillas, que el pueblo les ha dado el valor de
representar las actitudes de los niños, por ejemplo, el desobedecer a los
adultos, no hablar con desconocidos...
-El lobo, es la figura del Ogro ya que es un animal de presa y
carnicero como el hombre primitivo, por lo que es el malo (contravalor).
Pues los niños quedarían ser como la cabritilla pequeña o
como la madre, porque son los héroes de este cuento, y en esta edad de 3 años
quieren ser ellos los protagonistas (egocentrismo) o sino quieren que su madre
sea como la del cuento, porque su madre es la mejor.
Por último, la simbología
que el pueblo ha dado a este texto folclórico es la inocencia (de las
cabritillas ante la actuación del lobo, al igual que la inocencia en los niños),
protección, cuidado y confianza de la familia sobre sus descendientes, el
vinculo familiar ( todos unidos jamás serán vencidos), el miedo ( el lobo simboliza
eso porque antiguamente se temía a que el lobo se comiera a los niños, los
sembrados, los cultivos, etc.) y las diferentes emociones como puede ser la alegría
de encontrar a tus hijos y que encima estén bien. Al fin y al cabo, nos enseña
valores morales de la vida y nuestra actitud.
-
Uso en el
aula:
*Cambios y
adaptaciones que realizar:
La verdad que no cambiaría nada del cuento, todo es adecuado,
además es fácil de comprender, utiliza oraciones o complejas, se ven relaciones
causa-efecto...
Lo único que cambiaría
sería el vocabulario en general, porque al contarlo yo personalmente lo adaptaría
a mi vocabulario, para que a la hora de trasmitírselo a los niños me sea más fácil
de memorizarlo y sea más natural, así ellos puedan imaginarlo mejor. Teniendo
en cuenta que hay que mantener el simbolismo de los roles de los personajes y los
motivos principales de la historia.
Y en el caso de que tenga moraleja, no la diría, ya que si lo
digo no es literatura, sino para literatura.
*Contexto
donde se haría la narración:
Esta narración la haría en círculo (todos sentados), en el contexto de aula
por ejemplo en la asamblea, o sacarles al patio y contarlo allí o incluso si
hay campo cerca llevarlos a contarlo allí para que la recreación sea lo más
cercana a la realidad.
Siempre tenemos que tener en cuenta que los momentos mas
apropiados se nos pueden presentar espontáneamente y debemos de aprovecharlo.
El tema del cuento se puede sacar en cualquier momento, pues
trata temas diversos y de la vida cotidiana.
*Catálogo
de preguntas para el dialogo final:
Durante la narración del cuento podemos hacer participes a
los niños (interacción con ellos) con preguntas como ¿Qué creéis que va a pasar?,
cuando llaman a la puerta hacer la acción de tocar la puerta y el ruido,
hacerles que ellos lo hagan contigo, o preguntarles ¿Quién creéis que es? ¿abrirán
las cabritillas la puerta? ¿lo descubrimos?
Y al final de la narración, los maestros debemos crear un
ambiente de dialogo posterior al cuento de confianza, donde podemos
preguntarles si les ha gustado el cuento, que nos digan qué opinan sobre el cuento,
sobre las actitudes de los diferentes personajes, qué han sentido, qué es lo
que más les ha gustado y qué es lo que menos del cuento, si cambiarían algo del
cuento, quién es el personaje que más les ha gustado, qué hubieran hecho en el
momento abrir la puerta al lobo, la habrían abierto o no… , ¿a vosotros os
hubiera engañado el lobo haciendo creer que era vuestra madre?, ¿Dónde os
hubieseis escondido vosotros si el lobo entra a vuestra casa?, etc. Preguntarles
que les parece que la hermana pequeña le contase a su madre lo que había pasado,
y qué si ellos hubiesen hecho eso. ¿os ha gustado el final del cuento? ¿Qué añadiríamos
al final del cuento?.
Teniendo
en cuenta el tiempo que dediquemos a contar y a dialogar sobre el cuento, se
añaden o se quitan preguntas del listado previo que hacemos para el posterior diálogo.
2º CUENTO DE LOS HERMANOS GRIMM: “EL AGUA DE LA VIDA”
Hubo una vez un rey que enfermó gravemente. No
había nada que le aliviara ni calmara su dolor. Después de mucho deliberar, los
sabios decidieron que sólo podría curarle el agua de la vida, tan difícil de
encontrar que no se conocía a nadie que lo hubiera logrado. Este rey tenía tres
hijos, el mayor de los cuales decidió partir en busca de la exótica medicina. -
Sin duda, si logro que mejore, mi padre me premiará generosamente. - Pensaba,
pues le importaba más el oro que la salud de su padre.
En su camino encontró a un pequeño hombrecillo
que le preguntó su destino. - ¿Qué ha de importarte eso a ti?, ¡Enano! Déjame
seguir mi camino. El duende, ofendido por el maleducado príncipe, utilizó sus poderes
para desviarle hacia una garganta en las montañas que cada vez se estrechaba
más, hasta que ni el caballo pudo dar la vuelta, y allí quedó atrapado. Viendo
que su hermano no volvía, el mediano decidió ir en busca de la medicina para su
padre: "Toda la recompensa será para mí."- pensaba
ambiciosamente.
No llevaba mucho recorrido, cuando el duende se
le apareció preguntando a dónde iba: - ¡Qué te importará a ti! Aparta de mi
camino, ¡Enano! El duende se hizo a un lado, no sin antes maldecirle para que
acabara en la misma trampa que el mayor, atrapado en un paso de las montañas
que cada vez se hizo más estrecho, hasta que caballo y jinete quedaron
inmovilizados. Al pasar los días y no tener noticias, el menor de los hijos del
rey decidió ir en busca de sus hermanos y el agua milagrosa para sanar a su
padre.
Cabalgando, encontró al hombrecillo que también
a él le preguntó su destino: - Mi padre está muy enfermo, busco el agua de la
vida, que es la única cura para él. - ¿Sabes ya a dónde debes dirigirte para
encontrarla? – Volvió a preguntar el enano. - Aún no, ¿me podrías ayudar,
duendecillo? - Has resultado ser amable y humilde, y mereces mi favor. Toma
esta varilla y estos dos panes y dirígete hacia el castillo encantado. Toca la
cancela tres veces con la vara, y arroja un pan a cada una de las dos bestias
que intentarán comerte.
- Busca entonces la fuente del agua de la vida
tan rápido como puedas, pues si dan las doce, y sigues en el interior del
castillo, ya nunca más podrás salir. – Añadió el enanito. A lomos de su
caballo, pasados varios días, llegó el príncipe al castillo encantado. Tocó
tres veces la cancela con la vara mágica, amansó a las bestias con los panes y
llegó a una estancia donde había una preciosa muchacha: - ¡Por fin se ha roto el
hechizo! En agradecimiento, me casaré contigo si vuelves dentro de un
año.
Contento por el ofrecimiento, el muchacho buscó
rápidamente la fuente de la que manaba el agua de la vida. Llenó un frasco con
ella y salió del castillo antes de las doce. De vuelta a palacio, se encontró
de nuevo con el duende, a quien relató su experiencia y pidió: - Mis hermanos
partieron hace tiempo, y no les he vuelto a ver. ¿No sabrías dónde puedo
encontrarles? - Están atrapados por la avaricia y el egoísmo, pero tu bondad les
hará libres. Vuelve a casa y por el camino los encontrarás. Pero ¡cuídate de
ellos!
Tal como había anunciado el duende, el menor
encontró a sus dos hermanos antes de llegar al castillo del rey. Los tres
fueron a ver a su padre, quien después de tomar el agua de la vida se recuperó
por completo. Incluso pareció rejuvenecer. El menor de los hermanos le relató
entonces su compromiso con la princesa, y su padre, orgulloso, le dio su más
sincera bendición para la boda. Así pues, cerca de la fecha pactada, el menor
de los príncipes se dispuso a partir en busca de su amada.
Ésta, esperando ansiosa en el castillo, ordenó
extender una carretera de oro, desde su palacio hasta el camino, para dar la
bienvenida a su futuro esposo: - Dejad pasar a aquel que venga por el centro de
la carretera,- dijo a los guardianes – Cualquier otro será un impostor.-
Advirtió. Y marchó a hacer los preparativos. Efectivamente, los dos hermanos
mayores, envidiosos, tramaron por separado llegar antes que él y presentarse a
la princesa como sus libertadores: - Suplantaré a mi hermano y desposaré a la
princesa - Pensaba cada uno de ellos.
El primero en llegar fue el hermano mayor, que
al ver la carretera de oro pensó que la estropearía si la pisaba, y dando un
rodeo, se presentó a los guardas de la puerta, por la derecha, como el
rescatador de la princesa. Mas éstos, obedientes le negaron el paso. El hermano
mediano llegó después, pero apartó al caballo de la carretera por miedo a
estropearla, y tomó el camino de la izquierda hasta los guardias, que tampoco
le dejaron entrar.
Por último, llegó el hermano menor, que ni
siquiera notó cuando el caballo comenzó a caminar por la carretera de oro, pues
iba tan absorto en sus pensamientos sobre la princesa que se podría decir que
flotaba. Al llegar a la puerta, le abrieron enseguida, y allí estaba la
princesa esperándole con los brazos abiertos, llena de alegría y reconociéndole
como su salvador. Los esponsales duraron varios días, y trajeron mucha
felicidad a la pareja, que invitó también al padre, que nunca volvió a
enfermar.
-
RESUMEN:
Este cuento folclórico trata de que un rey con tres hijos, cae
enfermo y la única cura de su enfermedad seria encontrar “el agua de vida”. Por
lo que el hermano mas mayor decidido ir a buscarlo y pensaba que si lo
encontraba, su padre (el rey) le daría todas las riquezas que él pidiera. Pues en
el camino se encontró a un duendecillo, este le hablo, pero el hermano mayor le
contesto muy mal por lo que el duendecillo lo maldecido (lo hechizo) quedándose
atrapado en el camino. Al pasar el tiempo y ver que el hermano más mayor no volvía
al reino, pues el hermano mediano decidió ir a buscar el agua para su padre y así
poder conseguir todas las riquezas que pidiese a su padre, pero le ocurrió lo
mismo que a su hermano mayor. Ambos estaban hechizados por el duendecillo.
Como ninguno de los hermanos volvía al reino, el hermano más pequeño
decidió ir a buscar el agua para su padre. Durante el camino, se encontró con
el duendecillo este le hizo caso y hasta le pidió ayuda para encontrar el agua
para su padre, y el duendecillo le dio toda la información para que encontrase
el castillo donde estaba el agua que necesitaba su padre. Cuando llego al
castillo y consiguió el agua para su padre, se encontraba allí una princesa, y ella
le dijo que la liberara y así se podrían casar. Unos días después el
duendecillo librero a los hermanos y los tres fueron de vuelta al reino, al
llegar allí el hermano conto que debía regresar a buscar a la princesa, pero
los hermanos salieron en su búsqueda antes que el más pequeño, pero la princesa
puso la trampa de convertir la carretera de oro, entonces los dos hermanos
mayores no la pisaron y se fueron por otro lado que no tenia acceso, pero el
hermano mas pequeño si que lo piso. Este rescato a la princesa, se casaron y
fueron felices, y el padre enfermo mejoró.
-
Justificación
de la elección del cuento folclórico:
He elegido este cuento principalmente porque no lo conocía, y
creo que es importante contarles cuentos a los niños que no conozcan.
Pues me ha parecido muy interesante y atractivo, además del título
que tiene “agua de vida”.
Además, creo que este cuento tiene muchos personajes y le da
mucho juego.
-
Justificación
de la elección de la edad de los receptores:
La edad adecuada para este cuento folclórico es amplia, como
el anterior, pero creo que lo utilizaría en el segundo ciclo de infantil, en
concreto con niños de 4-5 años. Ya que el cuento es más largo, y su atención requiere
mayor esfuerzo para seguir el hilo de la historia y que comprendan el argumento
del cuento.
Los
niños de 4-5 años están en la etapa preoperatoria de Piaget, donde sigue predominando
el egoísmo, pero que los niños comienzan a tren juegos en grupos y a su vez mas
relación vincular con sus compañeros, por lo que comienza a haber competitividad
entre ellos para ser los mejores. Pues en este cuento se ve perfectamente esto,
cuando los hermanos quieren conseguir el agua para que después el padre les de
sus riquezas y así ser ellos los mejores, pues esto se asemeja a la realidad.
-
Viaje del
Héroe:
Este cuento folclórico de los hermanos Grimm, presenta una
estructura lineal: Planteamiento (nos presenta a la familia y la situación del
padre), desarrollo (la búsqueda del agua para el padre) y final (cuando se
encuentra el agua y el hermano pequeño se casa con la princesa).
También sigue la estructura del viaje iniciático o del héroe:
Se inicia desde el hogar familiar-reino donde vive el rey
enfermo y sus 3 hijos, el alejamiento del hogar familiar sucede cuando los
hermanos (uno a uno) van en búsqueda del agua de vida para su padre, y después en
la búsqueda de rescatar a la princesa, luego tienen lugar una serie de pruebas
que los personajes han de superar donde
muestran las virtudes y peligros (por ejemplo, cuando los hermanos se enfrentan
al duendecillo y estos muestran sus diferentes actitudes ante él, o cuando se
les presenta la situación del camino de oro), y el final que es cuando consiguen
el agua para que el padre se mejore y el hermano pequeño se case con la
princesa. Quien de verdad realiza el viaje del héroe con final en el matrimonio, es el protagonista, el hermano pequeño.
Las funciones
que aparecen son el alejamiento( cuando los hermanos emprenden el primer viaje
de búsqueda del agua y el segundo viaje a rescatar a la princesa) , el
interrogatorio (las interacciones que hacen los hermanos con el duendecillo), la
información (que recibe el hermano pequeño del duendecillo para llegar a
conseguir el agua y las explicaciones que da ante palacio sobre la princesa),
el engaño (del duendecillo hace los dos hermanos mayores), tarea difícil
(encontrar el agua para sanar al padre y después rescatar a la princesa),
descubrimiento ( conseguir el agua y sanar al rey; descubrir a la princesa que
debe rescatar), matrimonio (premio que el pueblo concede al hermano pequeño por
su buena actitud, se casa con la princesa, mientras a los hermanos el pueblo
los castiga por sus malas actitudes).
Pues
el cuento presenta los siguientes motivos:
tesoros ocultos(el agua de la vida que necesita el padre para mejorar),
viajes y búsqueda (el viaje de búsqueda el agua y para rescatar a la princesa),
fuga y persecución ( se da cuando los hermanos deben de utilizar su ingenio y
actitud para recibir la ayuda o no de un personaje mágico “el duendecillo” para
alcanzar el objetivo “el agua de la vida”), el hermano más pequeño( simboliza
la bondad, y en este caso es el personaje: el hermano más pequeño de los tres
quien consigue el agua y a la princesa) y la búsqueda del amor (sucede cuando el
hermano pequeño va en busca del agua y se encuentra con la princesa encerrada y
ha de liberarla a la vuelta de entregar el agua, y cuando va a rescatarla, lo
consigue, se casan y son felices).
Los personajes
de este cuento son numerosos, ya que encontramos a un rey con tres hijos, un duendecillo y una princesa.
El héroe de este texto folclórico es hermano pequeño ya que
es quien demuestra su valentía y su bondad para lograr conseguir el agua de
vida, esto le hace crecer como personaje, y por lo tanto el pueblo lo premia
con el matrimonio (porque supera las pruebas).
-El duendecillo es un duende de carácter travieso, que se ofende
con facilidad y le encanta gastar bromas, además suele saber donde se esconden
grandes tesoros, como en este caso el agua de la vida.
-La princesa, es la representación femenina del pueblo ya que
la mujer se la considera esclava del hombre y es solo él quien la puede salvar
y liberar para que su vida sea mejor.
Pues se diría que el personaje bueno sería el hermano
pequeño, pues todos los niños quedarían ser como él, porque quiere salvar al
padre y porque consigue todo gracias a su esfuerzo, mientas que los personajes
malos serian los otros dos hermanos ya que no buscan el agua por curar a su
padre, sino por quedarse con las riquezas.
Pues los niños quedarían ser como alguno de los hermanos,
sobretodo el más pequeño. Pues siendo este el héroe del cuento quiere que su
padre se ponga bien, esto los niños lo tienen muy en cuenta porque la figura
adulta de referencia que tienen son sus padres, y ante todo quieren que estén
bien porque son los mejores, siguen estando en la etapa egocéntrica con 4 años.
Pues los niños pueden relacionar sus experiencias con la historia y querer ser
como el protagonista o alguno de sus personajes.
Por último, la simbología
que el pueblo ha dado a este texto folclórico es que quien se esfuerza por
conseguir las cosas, es bueno con los demás porque se preocupa por ellos, les
cuida, etc. sin ninguna mala intención, tendrá una mejor vida que si hacen lo
contrario. Además, recalca la importancia de como actuar ante diversos escenarios
o ante uno mismo, que siendo positivo puede salir mejor.
Este cuento como el anterior nos enseña valores morales de la
vida y nuestra actitud de cómo enfrentarnos a ella.
-
Uso en el
aula:
*Cambios y
adaptaciones que realizar:
La verdad que no cambiaría casi nada del cuento, todo es
adecuado, utiliza oraciones o complejas, se ven relaciones causa-efecto... Lo
que quizás intentaría es acortar la historia, ya que es larga y a los niños les
va a resultar “pesado” y finalmente no prestaran atención, pues no comprenderán
la historia porque se aburren.
Lo que cambiaría sería el vocabulario en general, porque al
contarlo yo personalmente lo adaptaría a mi vocabulario, para que a la hora de trasmitírselo
a los niños me sea más fácil de memorizarlo y sea más natural, así ellos puedan
imaginarlo mejor. Teniendo en cuenta que hay que mantener el simbolismo de los
roles de los personajes y los motivos principales de la historia.
Y otra cosa que haría es añadir nombres propios a los
personajes, por ejemplo, a los tres hermanos: Juan, Carlos y David, para que
los niños sigan mejor el hilo de la historia.
*Contexto
donde se haría la narración:
Este cuento, lo contaría
en círculo (todos sentados), en el aula en la hora del cuento, en la asamblea… cuidando el
ambiente. Lo haría cuando tratemos el tema de la familia o de los compañeros de
clase, ya que los niños lo pueden relacionar con sus propias vidas cuando tiene
conflictos con sus hermanos o compañeros porque quieren algo igual o común. O
cuando una madre esta malita, que podemos crear un dialogo partir del cuento
por ejemplo que podemos hacer para que se ponga mejor nuestra mama…
Siempre tenemos que tener en cuenta
que los momentos más apropiados se nos pueden presentar espontáneamente y
debemos de aprovecharlo, y no debemos explicar el por qué hacemos esa narración
del cuento en un momento concreto a nuestros alumnos, sino ellos son los que
deben sacar la simbología que ellos crean del cuento.
*Catálogo
de preguntas para el dialogo final:
Durante la narración del cuento podemos hacer partícipes a
los niños (interacción con ellos) con preguntas como ¿Qué creéis que va a pasar?
O cuando se encuentran con el duendecillo dicerles que “¿Qué le respondemos?” “¿creéis
que van a conseguir encontrar el agua de la vida?”
Y al final de la narración, los maestros debemos crear un
ambiente de diálogo posterior al cuento de confianza, donde podemos
preguntarles si les ha gustado el cuento, que nos digan qué opinan sobre el cuento,
sobre las actitudes de los diferentes personajes, qué han sentido, qué es lo
que más les ha gustado y qué es lo que menos del cuento, si cambiarían algo del
cuento, quién es el personaje que más les ha gustado, qué hubieran hecho en el
momento de responder al duendecillo, qué le habrían dicho al duendecillo, qué
si hubieran ayudado a su padre, o incluso preguntas como: ¿vosotros habríais
actuado como el hermano mayor o el mediano? ¿y cómo el pequeño? ¿Qué os parece
lo que hacia el duendecillo? ¿Qué os parece lo que hizo el protagonista cuando rescato
a la princesa? ¿os ha gustado el final del cuento? ¿Qué añadiríamos al final
del cuento?.
Teniendo en cuenta el tiempo que dediquemos a contar y a
dialogar sobre el cuento, se añaden o se quitan preguntas del listado previo
que hacemos para el posterior dialogo.
3º RETAHILA RECOPILADA POR BEATRIZ MONTERO: “CINCO LOBITOS”
Fuente propia (la foto), pero recuperado del libro “Cómo contar cuentos a bebes y niños
pequeños” de Beatriz Montero.
-
Justificación
de la elección: He elegido esta retahíla o canción, porque aparte de tener en
cuenta la importancia de los textos folclóricos en prosa, también debemos ser
conscientes de la importancia de los textos folclóricos en verso. Además, esta me
la han cantado siempre cuando era pequeña, en la escuela y en la familia. En
concreto mi abuela y mi tati (tío).
Además, pienso que esta canción folclórica permite moverse al
niño libremente (piernas, brazos, manos, etc.). Pues es un juego de rimas con movimiento
y acción.
-
Justificación
de la elección de la edad de los receptores: El primer ciclo de educación infantil, es el momento psicoevolutivo
adecuado donde hacer esta canción y concretamente elijo la edad de 0-1 año,
donde comienza la coordinación oculomanual, la imitación de gestos y de
sonidos, los esquemas de representación que relacionan los objetos y los hechos
permitiendo la anticipación de lo que va a ocurrir.
-
Uso en el
aula:
*Contexto
donde se haría la narración:
En el momento del corro cuando los niños sentados en circulo
escuchan canciones, retahílas, cuentos… acompañados de gestos.
* Cómo lo
utilizaría:
Cantaría la retahíla moviendo mi mano (la puedo girar) con los dedos estirados, a la altura de los niños para que lo puedan ver e imitar, incluso les ayudaría a hacerlo.
Al finalizar la canción les diría qué si les ha gustado (en modo de reflexión) y qué si la hacemos otra vez. Pues la repetiría varias veces para que poco a poco los niños la vayan interiorizando y así todos interactuemos.
CONCLUSIÓN:
Una vez realizada la actividad 2 sobre
los textos folclóricos, me he dado cuenta de la importancia que tienen los textos
folclóricos, y la variedad que hay.
Pues como futura maestra he
aprendido la importancia de trabajar los textos folclóricos en el aula. Pues
los niños deben disfrutar de ellos, por eso hay que interactuar con ellos,
hacer un dialogo posterior al cuento… sin olvidarnos de que en ningún momento
el maestro debe de guiar al niño a que piense como el maestro o que aprenda o comprenda
lo mismo que el adulto, sino que cada niño entiende de una manera y todas son
validad. Es más, contra más amplitud de comprensiones y opiniones, más nos
enriquecemos de conocimientos y de manera cultural los demás.
Pues el simbolismo de los cuentos
folclóricos tiene un esquema básico del cuento maravilloso que es que describen
el paso de la infancia a la edad adulta. Y estos son para contar, y si tienen melodía
para cantar. Pues los cuentos contados favorecen la imaginación de los niños, y
la relación causa-consecuencia. Y a través de la causa-consecuencia del cuento,
los niños desarrollan el conocimiento lógico.
Además, debemos de escoger
adecuadamente los cuentos folclóricos que vamos a contar en nuestra clase según
los años de los niños, es decir, escoger los cuentos teniendo claro la edad del
receptor. Elegir un cuento adaptado a su desarrollo psicoevolutivo.
Una ventaja de los cuentos folclóricos,
que como son para contar, y quien lo voy a contar voy a ser yo, voy a hacer las
historias mías, con esto me refiero que adaptare el texto lo que sea necesario
para que me lo interiorice mejor, y a la hora de trasmitirlo a los niños sea de
forma sencilla, natural y sin perder la esencia del cuento. Siempre teniendo en
cuenta que hay que mantener el simbolismo de los roles de los personajes y los
motivos principales de la historia. Pues los cuentos folclóricos los contaré más
de una vez.
Para terminar, quiero recordar uno de los libros que nos ha recomendado Irune para trabajar los textos folclóricos en el aula, pues debemos aprendérnoslos y después contárselo a nuestro alumnos.
Fuente propia.
Por último, quería reflexionar
acerca de la actividad 2. Esta me ha resultado mas compleja que la anterior,
pero finalmente la he sacado adelante y pienso que correctamente. Además, me ha
gustado hacerla porque me ha hecho pensar en mi infancia, y recordar los
cuentos folclóricos que a mi me contaban. Que la verdad que he tenido suerte porque
me han contado bastantes. Por eso, quiero que mis futuros alumnos también disfruten
del folclore como lo hice yo.
Pues todo me ha resultado muy interesante, e incluso descubrir la página web de los Hermanos Grimm.
BIBLIOGRÁFICA:
Labajo, I. (2019). Literatura Infantil (Guía de trabajo).
CSEU "La Salle."
Labajo, I. (2019). Literatura Infantil (Apuntes de la
asignatura). CSEU "La Salle."
E. Papalia, D.,
& Wendkos Olds, S. (1999). PSICOLOGIA (1st ed.). Mexico: Mc Graw Hill.
Labrero, M.
(1998). Especialización del profesorado de educación infantil (0-6 años) (1st ed.,
Volumen I). Madrid, España: Universidad Nacional de Educación a Distancia.
Fuente propia.
